{"id":1646,"date":"2019-05-06T09:00:00","date_gmt":"2019-05-06T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/dialogosinternacionais.com.br\/?p=1646"},"modified":"2022-05-05T00:30:45","modified_gmt":"2022-05-05T03:30:45","slug":"a-era-reiwa-e-os-ventos-da-nova-primavera-no-japao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dialogosinternacionais.com.br\/?p=1646","title":{"rendered":"A Era Reiwa e os ventos da nova primavera no Jap\u00e3o"},"content":{"rendered":"
Volume 6  |  N\u00famero 60  |  Mai. 2019<\/b><\/div>\n
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Por Alana Camo\u00e7a Gon\u00e7alves de Oliveira<\/div>\n\n\n\n\n
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Foto: Imagem de <\/span>Kohji Asakawa<\/a> por <\/span>Pixabay<\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Foi na nova primavera, em um m\u00eas belo (rei), <\/i><\/div>\n
Quando o tempo estava bom e soprava uma gentil (wa) brisa<\/i><\/div>\n
As flores de ameixeira desabrocharam em uma linda cor branca <\/i><\/div>\n
e na fragr\u00e2ncia exalada das orqu\u00eddeas, sentia-se um doce <\/i><\/div>\n
perfume (Man\u2019yoshu. Tradu\u00e7\u00e3o Interpretativa)<\/i><\/div>\n
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\u521d\u6625\u306e\u4ee4\u6708\u306b\u3057\u3066\u3001\u6c17\u6dd1\u304f \u304f\u98a8\u548c\u304e\u3001<\/div>\n
\u6885\u306f\u93e1\u524d\u306e\u7c89\u3092\u62ab\u304d\u3001\u862d\u306f\u73ee\u5f8c\u306e\u9999\u3092\u85ab\u3089\u3059.<\/div>\n
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Desde o final do s\u00e9culo XIX, o Jap\u00e3o moderno vivenciou cinco transi\u00e7\u00f5es de Imperador. A primeira foi a Era Meiji (1868-1912), onde o o arquip\u00e9lago buscou emular tecnologias e institui\u00e7\u00f5es ocidentais com o objetivo de fortalecer o pa\u00eds diante de um cen\u00e1rio internacional cada vez mais amea\u00e7ador. Afinal, o s\u00e9culo XIX foi marcado pelo expansionismo europeu e a queda de seu mais poderoso vizinho: a China.<\/div>\n
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A segunda Era foi a Taisho (1912-1926), sendo uma das mais curtas. Durante esse per\u00edodo, o Jap\u00e3o se fortalecia econ\u00f4mica, pol\u00edtica e militarmente, ap\u00f3s suas vit\u00f3rias na Guerra Sino-Japonesa (1894-1895) e na Guerra Russo-Japonesa (1904-1905). A terceira Era, a mais longa de todas, foi a Showa (1926-1989), onde o Jap\u00e3o viveu profundas transforma\u00e7\u00f5es. Afinal, enquanto nos anos iniciais o arquip\u00e9lago consolidou seu expansionismo e a estrat\u00e9gia da \u201cEsfera de Co-prosperidade da Grande \u00c1sia Oriental\u201d[1]<\/a>, pouco depois sofreu sua grande derrota na Segunda Guerra Mundial (GORDON, 2003; PYLE, 2007). <\/div>\n
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O Jap\u00e3o foi o primeiro e \u00fanico pa\u00eds a vivenciar os horrores de ataques de bombas nucleares. O Fat Man e<\/i> o Little Boy<\/i> deixaram marcas indel\u00e9veis na sociedade japonesa e at\u00e9 hoje o poder nuclear \u00e9 um taboo<\/i> no pa\u00eds. A despeito de qualquer capacidade de deterrence<\/i> que \u00e9 fundamental para a sobreviv\u00eancia de um pa\u00eds no sistema internacional an\u00e1rquico e, apesar de diversos primeiro-ministros como Kishi Nobusuke (1957-1960) e Yasuhiro Nakasone (1983-1986), por exemplo, expressarem posicionamentos sobre a poss\u00edvel necessidade do pa\u00eds estabelecer poder nuclear, o arquip\u00e9lago continua a abra\u00e7ar preceitos anti-militaristas. <\/div>\n
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O anti-militarismo se tornou um importante ponto para analisar o Jap\u00e3o e o seu comportamento no sistema internacional, dividindo discuss\u00f5es entre realistas, como Waltz (1993) e Pyle (2007), e construtivistas, como Berger (1996) e Katzenstein (1998). No caso dos construtivistas, os mesmos endossam o papel das ideias e das normas atrav\u00e9s de an\u00e1lises da sociabiliza\u00e7\u00e3o das mesmas, onde ganha destaque a Constitui\u00e7\u00e3o de 1947 e a sua cl\u00e1usula pacifista. No Artigo 9\u00ba do documento, h\u00e1 a proibi\u00e7\u00e3o da manuten\u00e7\u00e3o do potencial de for\u00e7as de guerra e o direito a guerra \u00e9 renunciado, assim como a amea\u00e7a e o uso da for\u00e7a s\u00e3o meios que n\u00e3o devem ser utilizados para resolver disputas internacionais. Contudo, isso n\u00e3o impossibilitou o Jap\u00e3o de constituir for\u00e7as militares de cunho defensivo, Afinal, desde 1950 h\u00e1 a reestrutura\u00e7\u00e3o de seu poder militar com a Reserva Nacional de Pol\u00edcia e, posteriormente, com as For\u00e7as de AutoDefesa. <\/div>\n
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A Constitui\u00e7\u00e3o foi produto da Ocupa\u00e7\u00e3o das For\u00e7as Aliadas (1945-1951), onde para al\u00e9m das reformas pol\u00edticas e a democratiza\u00e7\u00e3o, os outros objetivos eram a desmilitariza\u00e7\u00e3o e a reabilita\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica japonesa \u2013 ou desmonopoliza\u00e7\u00e3o com o fim das Zaibatsu[2]<\/a>. Com a Constitui\u00e7\u00e3o e as transforma\u00e7\u00f5es no p\u00f3s-guerra, o Jap\u00e3o passou a difundir sua imagem como um pa\u00eds pac\u00edfico e ser pecebido como tal pelas pot\u00eancias ocidentais (PYLE, 2007; UEHARA, 2003). <\/div>\n
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Cabe destaque ao sistema pol\u00edtico nip\u00f4nico, posto que o seu reordenamento retirou do Imperador seu poder pol\u00edtico, deixando-o apenas com poder simb\u00f3lico. Ademais, no mesmo contexto, no dia 1\u00ba de janeiro de 1946, o Imperador renegou sua divindade em p\u00fablico no que ficou conhecido como \u201cDeclara\u00e7\u00e3o de Humanidade<\/i>\u201d ou no japon\u00eas\u4eba\u9593\u5ba3\u8a00(Jinkansengen) afirmando que \u201cthe ties between Us and Our people have always stood upon mutual trust and affection. They do not depend upon mere legends and myths. They are not predicated on the false conception that the Emperor is divine, and that the Japanese people are superior to other races and fated to rule the world<\/i>\u201d (NDL, 1946). Desde ent\u00e3o, o Jap\u00e3o se constituiu em uma democracia, onde o primeiro-ministro det\u00eam o maior poder decis\u00f3rio. <\/div>\n
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Logo no p\u00f3s-Guerra e ainda na mesma Era, ao contr\u00e1rio do expansionismo dos anos iniciais, o Jap\u00e3o buscou uma pol\u00edtica externa que esteve alicer\u00e7ada na Doutrina Yoshida que se baseava: (i) na reabilita\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica do Jap\u00e3o deve ser o principal objetivo do pa\u00eds, por isso a coopera\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica com os EUA \u00e9 necess\u00e1ria; (ii) no fato do Jap\u00e3o precisar se manter levemente armado para evitar o envolvimento em conflitos internacionais; e (iii) na necessidade do arquip\u00e9lago garantir sua seguran\u00e7a, providenciando bases para as for\u00e7as armadas, navais e militares norte-americanas (PYLE, 2007). Nesse contexto, h\u00e1 a reconstru\u00e7\u00e3o das alian\u00e7as do Jap\u00e3o com seu entorno regional, bem como sua reinser\u00e7\u00e3o internacional com o apoio norte-americano.<\/div>\n
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Em 1989, a era Heisei, cujo significado era \u201calcan\u00e7ar a paz\u201d, a segunda mais longa at\u00e9 ent\u00e3o, evocou mudan\u00e7as que acompanharam as transforma\u00e7\u00f5es do sistema internacional, posto que o fim da bipolaridade trouxe novos desafios para o arquip\u00e9lago. Da d\u00e9cada de 1990 at\u00e9 os dias atuais, o Jap\u00e3o continuou buscando se inserir internacionalmente e transparecer uma imagem de pa\u00eds pac\u00edfico. Todavia, com os custos da alian\u00e7a nipo-americana e as press\u00f5es do sistema internacional, o arquip\u00e9lago teve que transformar aos poucos sua postura anti-militarista e seu isolamento no que tangia assuntos militares. Por esse motivo, desde a d\u00e9cada de 1990, o Jap\u00e3o passou a atuar, em algumas circunst\u00e2ncias, de forma a enviar as FAD para assist\u00eancia miss\u00f5es da ONU, opera\u00e7\u00f5es de paz e etc (GORDON, 2003; PYLE, 2007). <\/div>\n
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No s\u00e9culo XXI, o Jap\u00e3o continuou promovendo sua militariza\u00e7\u00e3o e estimulando rela\u00e7\u00f5es pr\u00f3ximas com pa\u00edses do mundo todo, fosse atrav\u00e9s da Ajuda para o Desenvolvimento (ODA) ou da coopera\u00e7\u00e3o nas mais diversas \u00e1reas. Ao passo que o Jap\u00e3o construiu a imagem de um importante player no cen\u00e1rio internacional, o mesmo passou a vivenciar diversas amea\u00e7as no seu entorno regional com a imprevisibilidade da Coreia do Norte e a assertividade mar\u00edtima chinesa no Mar do Leste da China e no Mar do Sul da China.<\/div>\n
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Desde a ascens\u00e3o de Shinzo Abe em 2012, o Jap\u00e3o vem promovendo importantes mudan\u00e7as em suas pol\u00edticas de seguran\u00e7a com, por exemplo, a reinterpreta\u00e7\u00e3o do direito de AutoDefesa Coletiva (Collective Self-Defense) de 2014\/2015 que aumentou a capacidade do pa\u00eds arcar com os custos da alian\u00e7a nipo-americana (SALTZMAN, 2015). Al\u00e9m das pol\u00edticas de seguran\u00e7a, o governo japon\u00eas tem adotado uma pol\u00edtica externa intitulada como \u201cPacifismo Pr\u00f3-Ativo\u201d, visando contribuir regional e internacionalmente com a ordem mundial (DRIFTE, 2016). <\/div>\n
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Em 2019, vivenciamos uma nova Era com a ren\u00fancia de Akihito e a ascens\u00e3o de seu filho, Naruhito. A Era Reiwa emerge na primavera, juntamente com o desabrochar das flores, definindo a imagem que o corpo pol\u00edtico japon\u00eas deseja difundir, a imagem de um pa\u00eds belo, harmonioso e pac\u00edfico.<\/div>\n
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O significado da palavra Reiwa \u00e9 alvo de debates, posto que quando a divulgaram, diversas tradu\u00e7\u00f5es entoaram que significaria \u201cordem harm\u00f4nica\u201d, trazendo um car\u00e1ter mais autorit\u00e1rio para o novo per\u00edodo. Entretanto, a tradu\u00e7\u00e3o oficial do governo japon\u00eas \u00e9 \u201cbela harmonia\u201d e \u00e9 interpretada nas palavras de Shinzo Abe como \u201ca culture nurtured by people bringing their hearts together in a beautiful manne<\/i>r\u201d (apud OSAKI, 2019). <\/div>\n
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Tal concep\u00e7\u00e3o coaduna com as impress\u00f5es de Shinzo Abe no seu livro de 2006, \u201cTowards a Beautiful Country<\/i>\u201d, onde apresenta seu nacionalismo, enaltece o Jap\u00e3o e endossa as imagens da necessidade de revigorar o pa\u00eds. De trazer o Jap\u00e3o de volta. N\u00e3o por acaso, a palavra foi escolhida com base em um poema tradicional da literatura japonesa com mais de 1200 anos que versa sobre o florescer das ameixeiras, que sinalizam a chegada da primavera ap\u00f3s um longo inverno. <\/div>\n
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Tal transi\u00e7\u00e3o e escolha de nome ocorre no momento em que Shinzo Abe entoa sobre a necessidade de rejuvenescer o Jap\u00e3o e apresenta como um dos objetivos principais do seu governo a emenda do artigo 9\u00ba de sua Constitui\u00e7\u00e3o. Shinzo Abe tem como interesse acrescentar men\u00e7\u00f5es que legitimem as For\u00e7as de AutoDefesa do Jap\u00e3o, posto que muitos ainda as veem como inconstitucional. <\/div>\n
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De todo modo, para a promo\u00e7\u00e3o das imagens do pa\u00eds, as Olimp\u00edadas de 2020 servir\u00e3o de palco para o governo japon\u00eas difundir n\u00e3o s\u00f3 a sua imagem internacionalmente (como um pa\u00eds pac\u00edfico e participativo da ordem internacional), como para tentar instigar dentro da pr\u00f3pria popula\u00e7\u00e3o o sentimento de que o Jap\u00e3o est\u00e1 de volta. <\/div>\n
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Apesar de ser cedo para precisarmos as transforma\u00e7\u00f5es que a pol\u00edtica externa adotar\u00e1 e quais ser\u00e3o os percal\u00e7os vivenciados pelo Jap\u00e3o nessa nova Era, podemos compreender que o novo per\u00edodo, muito provavelmente, trar\u00e1 grandes mudan\u00e7as para o pa\u00eds e consolidar\u00e1 as transforma\u00e7\u00f5es que se iniciaram ainda na Era Heisei, quando Shinzo Abe assumiu em 2012. \u00c0 luz dos discurso de Abe, sem d\u00favida, a nova Era ser\u00e1 marcada pelo desejo de rejuvenescer o Jap\u00e3o, fortalecer o seu prest\u00edgio e recuperar aspectos de seu passado. Em todos os casos, precisamos ver quais os meios o arquip\u00e9lago adotar\u00e1 para alcan\u00e7ar seus objetivos. <\/div>\n
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Refer\u00eancias<\/b><\/div>\n
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BERGER, T. Norms, identity, and national security in Germany and Japan. In: KATZENSTEIN, P. (Org.) The Culture of National Security: <\/i>norms and identity in world politics. New York: Columbia University Press, 1996.<\/div>\n
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DRIFTE, Reinhard. The Japan\u2019s Policy towards the South China Sea \u2013 Applying \u201cProactive Peace Diplomacy\u201d? PRIF Report No. 140. <\/i>Peace Research Institute Frankfurt, 2016.<\/div>\n
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GORDON, Andrew. A Modern History of Japan: <\/i>From Tokugawa Times to the Present. Oxford University Press. Oxford, 2003. <\/div>\n
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KATZENSTEIN, P. Cultural Norms and National Security: <\/i>police and military in postwar Japan. New York: Cornell University Press. 1998.<\/div>\n
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NDL. Emperor, Imperial Rescript Denying His Divinity.<\/i> 1946. Dispon\u00edvel em https:\/\/www.ndl.go.jp<\/a>Acesso em 10 de janeiro de 2018.<\/div>\n
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OSAKI, Tomohiro. Japan assures world that Reiwa is all about ‘beautiful harmony’ and has nothing to do with ‘command’. The Japan Times.<\/i> 2019. Dispon\u00edvel emhttps:\/\/www.japantimes.co.jp\/news\/2019\/04\/03\/national\/japan-assures-world-reiwa-beautiful-harmony-nothing-command\/#.XMnlkuhKjIU<\/a>Acesso em 1 de maio de 2019.<\/div>\n
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PYLE, Kenneth B. Japan Rising: <\/i>the resurgence of Japanese power and purpose. Nova York: Public Affairs, 2007.<\/div>\n
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SALTZMAN, I. Growing Pains: Neoclassical Realism and Japan’s Security Policy Emancipation, Contemporary Security Policy, <\/i>vol 36, n. 3, 2015, p.498-527.<\/div>\n
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WALTZ, K.. The emerging structure of international politics. International Security<\/i> vol. 18, n. 2, 1993.<\/div>\n
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[1]<\/a>Tal pol\u00edtica tinha como base ideol\u00f3gica o pensamento de unificar e organizar articulando de maneira m\u00faltipla quest\u00f5es militares, pol\u00edticas, culturais e econ\u00f4micasdo Jap\u00e3o com os pa\u00edses da \u00c1sia. A regi\u00e3o era pensada enquanto um bloco de na\u00e7\u00f5es asi\u00e1ticas liderados pelos japoneses e livre das pot\u00eancias ocidentais, a ideia de uma pan-regi\u00e3o asi\u00e1tica liderada pelo Imp\u00e9rio japon\u00eas.<\/div>\n
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[2]<\/a>De forma resumida, os Zaibatsu eram conglomerados econ\u00f4micos liderados por grandes fam\u00edlias como a Mitsubishi, Mitsui e Sumitomo. Esta tese n\u00e3o tem como interesse debater de forma detalhada a recupera\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica do Jap\u00e3o no p\u00f3s-guerra, todavia cabe ressaltarmos que areabilita\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica dos EUA visava o desmantelamento dasZaibatsu, conglomerados industriais ou financeiros do Imp\u00e9rio japon\u00eas.De acordo com Torres (1999), s\u00f3 foi poss\u00edvel a reestrutura\u00e7\u00e3o de sua pol\u00edtica econ\u00f4mica, do seu contexto institucional e da consolida\u00e7\u00e3o de novas formas de conglomerados atrav\u00e9s da rearticula\u00e7\u00e3o doszaibatsusob a forma de keiretsu.<\/div>\n
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Como citar:<\/b><\/div>\n

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OLIVEIRA, Alana Camo\u00e7a Gon\u00e7alves de. A Era Reiwa e os ventos da nova primavera no Jap\u00e3o. Di\u00e1logos Internacionais, <\/i>vol. 6, n. 60, mai. 2019. Acesso em [06\/05\/2019]. Dispon\u00edvel em: http:\/\/www.dialogosinternacionais.com.br\/2019\/05\/a-era-reiwa-e-os-ventos-da-nova.html<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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