{"id":1743,"date":"2016-04-13T17:20:00","date_gmt":"2016-04-13T20:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/dialogosinternacionais.com.br\/?p=1743"},"modified":"2024-03-27T17:55:21","modified_gmt":"2024-03-27T20:55:21","slug":"o-conservadorismo-politico-brasileiro-sob-a-perspectiva-da-teoria-marxista-da-dependencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dialogosinternacionais.com.br\/?p=1743","title":{"rendered":"O conservadorismo pol\u00edtico brasileiro sob a perspectiva da teoria marxista da depend\u00eancia"},"content":{"rendered":"
Por Bernardo Salgado Rodrigues<\/div>\n
\nO conservadorismo brasileiro vem avan\u00e7ando na d\u00e9cada de 2010; conservadorismo no sentido denotativo do termo, de um pensamento pol\u00edtico-filos\u00f3fico alinhado ao tradicionalismo e que se contrap\u00f5e a mudan\u00e7as abruptas de determinado marco econ\u00f4mico e pol\u00edtico-institucional ou no sistema de cren\u00e7as, usos e costumes de uma sociedade. O cen\u00e1rio atual brasileiro \u00e9 prop\u00edcio e enseja essa ascens\u00e3o conservadora: ajuste fiscal, recess\u00e3o econ\u00f4mica, infla\u00e7\u00e3o elevada, alta taxa de desemprego, aumento da taxa b\u00e1sica de juros, incont\u00e1veis esc\u00e2ndalos de corrup\u00e7\u00e3o, elei\u00e7\u00e3o do Legislativo mais conservador nos \u00faltimo anos, imobilidade do Executivo e do Legislativo, manifesta\u00e7\u00f5es de rua em massa, redu\u00e7\u00e3o da maioridade penal, revoga\u00e7\u00e3o do Estatuto de Desarmamento, revoga\u00e7\u00e3o da participa\u00e7\u00e3o obrigat\u00f3ria da Petrobras no pr\u00e9-sal, tipifica\u00e7\u00e3o do terrorismo, transfer\u00eancia da demarca\u00e7\u00e3o de terras ind\u00edgenas do Executivo para o Legislativo, criminaliza\u00e7\u00e3o do aborto, e, principalmente, a atual crise pol\u00edtica que se instaura no pa\u00eds.<\/div>\n
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Entretanto, nos marcos de uma an\u00e1lise do pensamento cr\u00edtico latino-americano, a an\u00e1lise conjuntural brasileira e a ascens\u00e3o do conservadorismo podem ser visualizados e compreendidos atrav\u00e9s da perspectiva da teoria marxista da depend\u00eancia, que ajuda a identificar tend\u00eancias e interpretar o momento conturbado e complexo que se vive no pa\u00eds na atualidade. Logo, a an\u00e1lise dos autores dependentistas e a sua re-utiliza\u00e7\u00e3o como ferramenta metodol\u00f3gica \u2013 ressaltando a sua reformula\u00e7\u00e3o, revis\u00e3o e atualiza\u00e7\u00e3o te\u00f3rica cr\u00edtica \u2013 enseja hip\u00f3teses interpretativas referentes ao papel do conservadorismo brasileiro contempor\u00e2neo. Dessa maneira, pode-se abordar tr\u00eas enfoques da teoria marxista da depend\u00eancia: a categoria dominantes-dominados, o colonialismo ideol\u00f3gico-cultural e a superexplora\u00e7\u00e3o do trabalho. Ressalta-se que cada t\u00f3pico poderia ser convertido num estudo muito mais complexo, no qual busca-se somente pontu\u00e1-los de forma sucinta a fim de proporcionar um debate, demonstrando ind\u00edcios e chaves interpretativas para se pensar a realidade.<\/div>\n
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A categoria de dominantes-dominados, proposto por V\u00e2nia Bambirra em seu livro “O capitalismo dependente latino-americano”, se refere a depend\u00eancia n\u00e3o somente em termos econ\u00f4micos, mas tamb\u00e9m pol\u00edticos. A depend\u00eancia pol\u00edtica n\u00e3o seria compreendida apenas como a imposi\u00e7\u00e3o da interfer\u00eancia estrangeira no plano nacional, mas, sobretudo, como parte de uma depend\u00eancia \u201cque faz com que o processo de tomada de decis\u00f5es por parte das classes dominantes (…) seja dependente. Como os pa\u00edses dependentes s\u00e3o parte constitutiva do sistema capitalista internacional, suas classes dominantes jamais gozaram de uma real autonomia para dirigir e organizar suas respectivas sociedades. A situa\u00e7\u00e3o de depend\u00eancia termina por confrontar estruturas cujas caracter\u00edsticas e cuja din\u00e2mica est\u00e3o subjugadas \u00e0s formas de funcionamento e \u00e0s leis de movimento das estruturas dominantes.\u201d (BAMBIRRA, 2012, p.143-144) Ou seja, para as classes dominantes-dominados[1]<\/a> (classe pol\u00edtica e econ\u00f4mica dominante no cen\u00e1rio interno, e dominada no cen\u00e1rio externo), a aceita\u00e7\u00e3o seria a \u00fanica forma de manuten\u00e7\u00e3o do sistema de explora\u00e7\u00e3o, \u201cabrindo as portas da economia dependente para a penetra\u00e7\u00e3o e dom\u00ednio do capital estrangeiro.\u201d (BAMBIRRA, 2012, p.145)<\/div>\n
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Internacionalmente e historicamente, os Estados hegem\u00f4nicos buscam subjugar a capacidade dos “Estados da periferia de executar estrat\u00e9gias de supera\u00e7\u00e3o do subdesenvolvimento e da depend\u00eancia.” (GUIMAR\u00c3ES, 2005, p.349) Essa subjuga\u00e7\u00e3o, a partir da categoria analisada, \u00e9 realizada concomitantemente no interior dos pr\u00f3prios pa\u00edses, incluindo o Brasil, a partir de parcelas da popula\u00e7\u00e3o e do corpo pol\u00edtico que buscam uma “aceita\u00e7\u00e3o” enquanto parte de uma “elite internacional” ou uma inser\u00e7\u00e3o subordinada.<\/div>\n
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O colonialismo ideol\u00f3gico-cultural refere-se tanto ao bloqueio pol\u00edtico e intelectual imposto \u00e0 teoria marxista da depend\u00eancia no Brasil quanto ao colonialismo do saber, predominantemente na universidade, mas tamb\u00e9m constatado nas pr\u00e1ticas pol\u00edticas e sociais. Assim, a necessidade de rompimento com o eurocentrismo \u2013 como forma hegem\u00f4nica de controle da subjetividade\/intersubjetividade, em particular no modo de produzir conhecimento \u2013 e com o liberalismo s\u00e3o op\u00e7\u00f5es para a reconstru\u00e7\u00e3o do pensamento cient\u00edfico, partindo de for\u00e7as te\u00f3ricas que apresentam uma hist\u00f3ria e uma trajet\u00f3ria de confronta\u00e7\u00e3o a eles. Atualmente, como afirma Ouriques (2014, p.30), “a ignor\u00e2ncia brasileira sobre as ci\u00eancias sociais latino-americanas n\u00e3o pode mais ser justificada sen\u00e3o como express\u00e3o de colonialismo intelectual e\/ou simplesmente, conveni\u00eancia pol\u00edtica”, devendo-se buscar uma perspectiva que busque romper com o colonialismo ideol\u00f3gico-cultural e com a colonialidade do saber<\/div>\n
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O pensamento conservador reproduz e se apresenta “como express\u00e3o das experi\u00eancias de colonialismo e de colonialidade do poder, das necessidades e experi\u00eancias do capitalismo e da eurocentraliza\u00e7\u00e3o de tal padr\u00e3o de poder.” (RODRIGUES; FIGUEIREDO, 2012) Assim, o Brasil se encontra entre muros, onde existe a dificuldade do pensamento em se livrar das estruturas normativas do indiv\u00edduo moderno, de uma individualidade centrada na redu\u00e7\u00e3o “egol\u00f3gica” do sujeito e de um colonialismo do pensamento, muitas vezes perpetrado e influenciado pela m\u00eddia e pelos meios de comunica\u00e7\u00e3o.<\/div>\n
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A superexplora\u00e7\u00e3o do trabalho, um dos mais emblem\u00e1ticos estudos realizados pelos autores da teoria da depend\u00eancia, tendo como formulador principal Ruy Mauro Marini, \u00e9 identificado em tr\u00eas mecanismos: \u201cla intensificaci\u00f3n del trabajo, la prolongaci\u00f3n de la jornada de trabajo y la expropiaci\u00f3n de parte del trabajo necesario al obrero para reponer su fuerza de trabajo<\/i>\u201d (MARINI, 1991). Na atualidade, \u00e9 fundamental aprofundar o dom\u00ednio te\u00f3rico do conceito inaugurado por esses autores, pois a \u201cemerg\u00eancia das chamadas empresas globais, como uma etapa mais avan\u00e7ada da transnacionaliza\u00e7\u00e3o empresarial, \u00e9 chave nesse processo de globaliza\u00e7\u00e3o da superexplora\u00e7\u00e3o.\u201d (MARTINS, 2011, p.292-293)<\/div>\n
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Atualmente, n\u00e3o h\u00e1 ind\u00edcios de modifica\u00e7\u00e3o no padr\u00e3o hist\u00f3rico da superexplora\u00e7\u00e3o do trabalho no Brasil, apenas ajustamentos a sua forma a fim de que se estabele\u00e7am ganhos sociais m\u00ednimos. Entretanto, mesmo esses pequenos resultados positivos n\u00e3o amenizaram o padr\u00e3o regulat\u00f3rio do capitalismo brasileiro na \u00e9gide do conservadorismo pol\u00edtico, que a todo custo busca eliminar direitos sociais e re-intensificar a superexplora\u00e7\u00e3o do trabalho contra as pol\u00edticas de eleva\u00e7\u00e3o do sal\u00e1rio m\u00ednimo, de renda m\u00ednima e de aumento do poder de compra da popula\u00e7\u00e3o de baixa renda. Ou seja, “a emerg\u00eancia da crise econ\u00f4mica, a partir de 2012, leva as classes dominantes e o grande capital internacional a conspirar contra o projeto centrista impulsionado pelos governos petistas […] refor\u00e7ando a superexplora\u00e7\u00e3o do trabalho, em parte limitada pelas pol\u00edticas de eleva\u00e7\u00e3o do sal\u00e1rio m\u00ednimo.”[2]<\/a> (MARTINS, 2016)<\/div>\n
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Assim, a partir de uma interpreta\u00e7\u00e3o da teoria marxista da depend\u00eancia acerca do pensamento conservador brasileiro, pode-se destacar que a simbiose e o transformismo do petismo, acompanhados da met\u00e1fora do “ornitorrinco” e da “hegemonia \u00e0s avessas” de Francisco de Oliveira, traduzem a crise pol\u00edtica de um pensamento progressista, uma vez que tais caracter\u00edsticas insuflaram a luta de classes e as contradi\u00e7\u00f5es do capitalismo brasileiro, ao inv\u00e9s de super\u00e1-las. Al\u00e9m disso, no atual cen\u00e1rio pol\u00edtico brasileiro, o ponto capital da rela\u00e7\u00e3o e contiguidade entre o movimento conservador e o fascismo merece ser pontuado, como destacou Theotonio dos Santos, em seu livro “Socialismo ou fascismo”.<\/div>\n
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O enfrentamento da desigualdade e a busca da desconstru\u00e7\u00e3o das assimetrias regionais s\u00e3o possivelmente os maiores desafios da sociedade brasileira, no qual essa nova etapa de ascens\u00e3o do pensamento conservador no Brasil pouco tem a contribuir. Figurativamente, vistos de cima, somos todos an\u00f5es; e vistos de baixo, somos todos gigantes. A \u00fanica maneira de buscar-se uma sociedade mais igualit\u00e1ria e justa \u00e9 recuperando a horizontalidade solid\u00e1ria do olhar, vendo-se como iguais, olho no olho.<\/div>\n
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[1]<\/span><\/span><\/a>\u00a0<\/span>Eduardo Galeano, famoso escritor uruguaio, tamb\u00e9m mencionava esta categoria em seu cl\u00e1ssico, Las venas abiertas de Am\u00e9rica Latina, afirmando que \u201cla lluvia que irriga a los centros del poder imperialista ahoga los vastos sub\u00farbios del sistema. Del mismo modo, y sim\u00e9tricamente, el bienestar de nuestras clases dominantes \u2013 dominantes hacia dentro, dominadas desde fuera \u2013 es la maldici\u00f3n de nuestras multitudes condenadas a una vida de bestias de carga.<\/i>\u201d (GALEANO, 2010, p.17)<\/span><\/div>\n
[2]<\/span><\/a>\u00a0<\/span>http:\/\/blogdaboitempo.com.br\/category\/colunas\/carlos-eduardo-martins\/ <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\nRefer\u00eancias<\/b><\/p>\n

BAMBIRRA, V\u00e2nia. O capitalismo dependente latino-americano.<\/i> Florian\u00f3polis: Insular, 2012.
\nGALEANO, Eduardo. Las venas abiertas de America Latina. <\/i>Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores, 2010.
\nGUIMAR\u00c3ES, Samuel Pinheiro. Desafios brasileiros na era dos gigantes.<\/i> Rio de Janeiro: Contraponto, 2005.
\nMARINI, Ruy Mauro. Dial\u00e9ctica de la dependencia<\/i>. 11\u00aa ed. Cidade do M\u00e9xico: ERA, 1991.
\nMARTINS, Carlos Eduardo. Globaliza\u00e7\u00e3o, depend\u00eancia e neoliberalismo na Am\u00e9rica Latina. <\/i>S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2011.
\nOLIVEIRA, Francisco de. Cr\u00edtica \u00e0 raz\u00e3o dualista \/ O ornitorrinco.<\/i> S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2003.
\n_______; BRAGA, Ruy; RIZEK, CIBELE (orgs.) Hegemonia \u00e0s avessas: <\/i>economia, pol\u00edtica e cultura na era da servid\u00e3o financeira. S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2010.
\nOURIQUES, Nildo. O colapso do figurino franc\u00eas:<\/i> Cr\u00edtica \u00e0s ci\u00eancias sociais no Brasil. Florian\u00f3polis: Insular, 2014.
\nRODRIGUES, Bernardo Salgado; FIGUEIREDO, Talita Estrella Figueira. Colonialidade na Am\u00e9rica Latina e a descompartimentaliza\u00e7\u00e3o do saber. Revista Habitus, <\/i>Vol. 10 – N\u00ba2, ano 2012.
\nSANTOS, Theotonio dos. Socialismo o Fascismo.<\/i> Buenos Aires: Ediciones Periferia, 1972.<\/p>\n<\/div>\n

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