Edi\u00e7\u00e3o Especial: \u00c1sia<\/p>\n\n\n\n
Volume 11 | N\u00famero 113 | Nov. 2024<\/p>\n\n\n\n
Por Aliria Ildefonso Granja e Gabriel Paradela Heil<\/p>\n\n\n\n
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INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n\n\n\n Em 2014, Narendra Modi foi eleito primeiro-ministro da \u00cdndia pela primeira vez, pelo partido nacionalista hindu Bhartiya Janata Party (BJP). Suas pol\u00edticas marcaram uma mudan\u00e7a na roupagem indiana, com um claro foco em um desenvolvimento econ\u00f4mico e uma valoriza\u00e7\u00e3o dos princ\u00edpios hindus como representantes dos interesses nacionais. Esta vis\u00e3o pol\u00edtica levou a grandes conflitos com minorias religiosas no pa\u00eds, principalmente os mul\u00e7umanos e sikhs.<\/p>\n\n\n\n Entretanto, a postura diante de Modi com o povo sikh \u00e9 complexa. Apesar dos atritos durante a gest\u00e3o, o primeiro-ministro indiano demonstrou uma postura conciliat\u00f3ria em alguns momentos. Nesse sentido, o presente artigo busca relacionar a quest\u00e3o sikh na \u00cdndia \u00e0 luz a teoria construtivista, explorando a denominada \u201cdimens\u00e3o sociocognitiva\u201d na constru\u00e7\u00e3o de uma identidade nacional. Argumentamos que esta \u00e9 influenciada por uma parcela da popula\u00e7\u00e3o que, apesar de minorit\u00e1ria, consolidou por meio de seus movimentos de resist\u00eancia e da tradi\u00e7\u00e3o cultural e religiosa um s\u00f3lido legado pol\u00edtico que influencia a tomada de decis\u00f5es do governo indiano frente \u00e0s mudan\u00e7as da conjuntura pol\u00edtica internacional. Em um contexto internacional de ascens\u00e3o da extrema direita no mundo, cujos governantes s\u00e3o caracter\u00edsticos pelo discurso nacionalista e pela ado\u00e7\u00e3o de medidas visando a progressiva restri\u00e7\u00e3o dos direitos de popula\u00e7\u00f5es minorit\u00e1rias dentro do territ\u00f3rio estatal, o caso sikh na \u00cdndia apresenta uma clara distin\u00e7\u00e3o na condu\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas governamentais em rela\u00e7\u00e3o a governos de outras pot\u00eancias econ\u00f4micas, como Fran\u00e7a, China e os Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n Not\u00e1veis exemplos da centralidade dos sikhs mesmo em um governo hindu foram a celebra\u00e7\u00e3o p\u00fablica do anivers\u00e1rio do fundador da religi\u00e3o, Guru Nanak, e a inaugura\u00e7\u00e3o do Corredor de Kartarpur, que facilita a peregrina\u00e7\u00e3o dos sikhs indianos a um dos locais mais sagrados de rua religi\u00e3o no Paquist\u00e3o. Os fatores capazes de explicar esse fen\u00f4meno s\u00e3o diversos. Em termos de geopol\u00edtica, a regi\u00e3o agr\u00edcola do Punjab \u00e9 essencial para a economia da \u00cdndia. Nosso argumento, por\u00e9m, \u00e9 que apenas o elemento estrat\u00e9gico seria insuficiente para explicar a retic\u00eancia do governo nacionalista indiano em desafiar a sociedade sikh: a conquista de direitos desse grupo est\u00e1 ligada a uma s\u00e9rie de quest\u00f5es sociais e religiosas, capazes de alterar a percep\u00e7\u00e3o dos agentes estatais e garantir sua influ\u00eancia na pol\u00edtica indiana. A resist\u00eancia da popula\u00e7\u00e3o sikh em meio a diversos epis\u00f3dios de massacres e os conflitos pela independ\u00eancia, advogando pela cria\u00e7\u00e3o de um Estado sikh, s\u00e3o fatores que for\u00e7am a parcela dos governantes hindus a manterem os \u201cp\u00e9s no ch\u00e3o\u201d em rela\u00e7\u00e3o ao cerceamento de direitos para esse grupo.<\/p>\n\n\n\n O presente trabalho busca analisar a situa\u00e7\u00e3o sikh na \u00cdndia Moderna sob um olhar construtivista, separando em 4 se\u00e7\u00f5es: sendo eles uma contextualiza\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica com o intuito de entender o surgimento da religi\u00e3o e o seu posicionamento inicial no subcontinente indiano, seguindo com uma coloca\u00e7\u00e3o dos praticantes desta cultura dentro da sociedade indiana moderna, destacando os movimentos independentistas, completando para assim seguir com a terceira parte, voltada para a an\u00e1lise construtivista de toda a situa\u00e7\u00e3o e a conclus\u00e3o resumindo o texto e destacando poss\u00edveis solu\u00e7\u00f5es. <\/p>\n\n\n\n CONTEXTO HIST\u00d3RICO<\/strong><\/p>\n\n\n\n A \u00cdndia \u00e9, atualmente, o pa\u00eds com a maior taxa de crescimento populacional, ultrapassando a China. Como o Estado mais populoso do mundo, possui uma sociedade dona de grande diversidade lingu\u00edstica, \u00e9tnica e religiosa. Mesmo com sua independ\u00eancia recente, em 1947, a hist\u00f3ria do pa\u00eds \u00e9 milenar. Foi uma das principais economias mundiais at\u00e9 a invas\u00e3o do governo brit\u00e2nico, contendo as universidades mais importantes da \u00c1sia, cujo fluxo de conhecimento se estendia para a Europa e \u00c1frica. Apesar de uma maioria hindu\u00edsta, a primeira constitui\u00e7\u00e3o Indiana coloca como pilar central o respeito aos direitos humanos e a toler\u00e2ncia religiosa, o que a torna um Estado secular atendendo ao desejo de Jawaharlal Nehru, seu principal estadista no imediato p\u00f3s-independ\u00eancia. Entretanto, a lei constitucional n\u00e3o se traduz na realidade social, na medida em que a ascens\u00e3o do nacionalismo hindu vem ganhando for\u00e7a perante os conflitos com o Paquist\u00e3o, de maioria isl\u00e2mica, e promovendo uma persegui\u00e7\u00e3o a grupos religiosos distintos com ideais separatistas inspirados no caso paquistan\u00eas, a exemplo dos sikhs. <\/p>\n\n\n\n O Sikhismo \u00e9 uma religi\u00e3o monote\u00edsta datada do s\u00e9culo XVI e origin\u00e1ria da regi\u00e3o de Punjab, no subcontinente Indiano. Seu criador, Baba Nanak, \u00e9 visto como uma representa\u00e7\u00e3o de Deus. A filosofia da religi\u00e3o acredita que os seres humanos est\u00e3o afastados do c\u00e9u por seu egocentrismo, sendo que o ciclo de reencarna\u00e7\u00e3o s\u00f3 poderia ser interrompido com o fim da no\u00e7\u00e3o individualista. Para isso, seriam precisos a ado\u00e7\u00e3o de 3 dogmas primordiais: Nam Japam, que consiste na divindade presente em seu pensamento; Kirt Karni, com o ideal de trabalho honesto; e Vand Chahakna, a caridade com os necessitados (SINGH, 2004, p.16). De acordo com o censo de 2020 (VISHWADEEPAK, 2021), 21 milh\u00f5es de pessoas seguem o sikhismo, sendo 19 milh\u00f5es residentes na \u00cdndia, o que torna o sikhismo a quarta maior religi\u00e3o do pa\u00eds, representando aproximadamente 2% da sociedade. <\/p>\n\n\n\n A filosofia sikh tem como sede o Harmandir Sahib em portugu\u00eas, Templo Dourado, localizado na cidade de Amritsar. Desde o seu surgimento, os seguidores de Nanak se destacaram como importantes soldados, agricultores e intelectuais. A regi\u00e3o de Punjab se localiza entre a \u00cdndia (maioria hindu) e o Paquist\u00e3o (maioria isl\u00e2mica), tendo sido oficializada como um estado em 1966, virando uma das unidades federativas mais pr\u00f3speras e com menores taxas de fome, principalmente por sua agricultura avan\u00e7ada. O povo sikh considera sua filosofia muito distante dos hinduismo e do islamismo, lutando por uma autonomia pol\u00edtica. Na d\u00e9cada de 80, ganhou for\u00e7a o Movimento Independentista do Calist\u00e3o, que lutava pela proclama\u00e7\u00e3o de um pa\u00eds sikhista no estado de Punjab, algo que foi duramente reprimido pelo governo indiano (JETLY, 2008)<\/p>\n\n\n\n O fen\u00f4meno de resist\u00eancia sikh possui nuances que tornam insuficiente a explica\u00e7\u00e3o cient\u00edfica trazida pelas teorias tradicionais frente \u00e0s for\u00e7as xenof\u00f3bicas e repressoras do nacionalismo hindu. Historicamente, \u00e9 poss\u00edvel observar uma trajet\u00f3ria de modifica\u00e7\u00e3o da identidade dos sikhs na \u00cdndia. Segundo Adler (1999, p. 4), \u201cmesmo nossas institui\u00e7\u00f5es mais duradouras s\u00e3o baseadas em entendimentos coletivos (…) esses entendimentos foram subsequentemente difundidos e consolidados at\u00e9 que fossem tidos como inevit\u00e1veis\u201d. Este parece ser exatamente o caso analisado, uma vez que a identidade sikh influencia e \u00e9 influenciada constantemente pela constru\u00e7\u00e3o da sociedade indiana.<\/p>\n\n\n\n As causas da influ\u00eancia da sociedade sikh no processo pol\u00edtico da \u00cdndia pode ser divididas em tr\u00eas fatores centrais: em primeiro lugar, sua condi\u00e7\u00e3o enquanto grupo \u00e9tnico de cultura frequentemente associada a uma tradi\u00e7\u00e3o militar e guerreira, especialmente ap\u00f3s a cria\u00e7\u00e3o da Khalsa e pelo papel expressivo desempenhado nas for\u00e7as militares. Em segundo, s\u00e3o a maioria populacional no Punjab, o \u201cCeleiro da \u00cdndia\u201d, que possui uma import\u00e2ncia estrat\u00e9gica para a seguran\u00e7a alimentar do pa\u00eds devido a sua produ\u00e7\u00e3o de trigo e arroz, al\u00e9m da atividade industrial, empresarial, comercial e log\u00edstica da regi\u00e3o. Em terceiro lugar, apesar dos movimentos separatistas dos anos 80, a maioria da popula\u00e7\u00e3o sikh se considera indiana. Isso se deve a um conjunto de fatores, dos quais se destacam a participa\u00e7\u00e3o desse grupo no movimento de independ\u00eancia da \u00cdndia, sua forte presen\u00e7a em institui\u00e7\u00f5es como a pol\u00edtica e funcionarismo p\u00fablico e ao hist\u00f3rico de ativismo que resultou na representa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica dos sikhs em altos cargos do governo (FAIR, 2006). <\/p>\n\n\n\n Diante disso, surge um aparente paradoxo: ainda que vistos como um grupo minorit\u00e1rio, possuem poder pol\u00edtico e organiza\u00e7\u00e3o social que os inserem na pol\u00edtica indiana em papeis de destaque, diferentemente da rela\u00e7\u00e3o com o povo mu\u00e7ulmano, que n\u00e3o \u00e9 necessariamente visto como uma parte da constru\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria nacional. Dessa forma, a ideia de separatismo sikh configura um grande preju\u00edzo para o c\u00e1lculo pol\u00edtico do pa\u00eds. Segundo Adler: <\/p>\n\n\n\n Os interesses nacionais s\u00e3o entendimentos intersubjetivos sobre o que se faz necess\u00e1rio para promover poder, influ\u00eancia e riqueza que sobrevivam ao processo pol\u00edtico, dada a distribui\u00e7\u00e3o de poder e conhecimento em uma sociedade. Em outras palavras, os interesses nacionais s\u00e3o fatos cuja \u201cobjetividade\u201d est\u00e1 no acordo humano e na atribui\u00e7\u00e3o coletiva de significado e fun\u00e7\u00e3o a objetos f\u00edsicos (Adler, 1999,\u00a0p.14).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Pelos diversos fatores anteriormente citados, \u00e9 poss\u00edvel observar que a tentativa de homogeneiza\u00e7\u00e3o cultural em torno da parcela hindu seria uma incongru\u00eancia com o interesse nacional indiano diante da import\u00e2ncia hist\u00f3rica, social e econ\u00f4mica do povo sikh dentro do territ\u00f3rio. Um exemplo da atribui\u00e7\u00e3o coletiva de significado gerado pela influ\u00eancia sikh \u00e9 a ideia de que os mesmos seriam naturalmente pertencentes dos x\u00e1trias (uma das quatro castas do hindu\u00edsmo, associada aos altos cargos militares), o que apesar de n\u00e3o existir enquanto realidade formal na concep\u00e7\u00e3o religiosa, tornou-se uma percep\u00e7\u00e3o difundida pela popula\u00e7\u00e3o hindu. <\/p>\n\n\n\n Ap\u00f3s sua ascens\u00e3o, em 2014, o primeiro-ministro Narendra Modi, cujo partido \u00e9 associado a ideologia Hindutva, que prega a constru\u00e7\u00e3o de um nacionalismo indiano baseado pela supremacia da filosofia e religiosidade hindu, tem sustentado um discurso amb\u00edguo em rela\u00e7\u00e3o aos sikhs. Not\u00e1veis exemplos de engajamento com o grupo foram a celebra\u00e7\u00e3o p\u00fablica do anivers\u00e1rio do fundador da religi\u00e3o, Guru Nanak, e a inaugura\u00e7\u00e3o do Corredor de Kartarpur, que facilita a peregrina\u00e7\u00e3o dos sikhs indianos a um dos locais mais sagrados de sua religi\u00e3o no Paquist\u00e3o. Por outro lado, as novas leis agr\u00edcolas introduzidas em 2020 ocasionaram protestos no estado do Punjab, receberam uma resposta cr\u00edtica e foram interpretadas como insens\u00edveis (VISHWADEEPAK, 2021). Modi classificou os protestos como uma \u201cconspira\u00e7\u00e3o\u201d influenciada por ideologias estrangeiras, por\u00e9m, acabou por revogar ap\u00f3s meses de intensos protestos (VISHWADEEPAK, 2021). O sil\u00eancio de Modi diante de controv\u00e9rsias de polariza\u00e7\u00e3o e tens\u00f5es religiosas \u00e9 uma marca de sua trajet\u00f3ria pol\u00edtica. Entretanto, no que tange os sikhs, tentativas de ruptura com a comunidade s\u00e3o capazes de gerar repres\u00e1lias significativas. Um dos partidos de Punjab, o Shiromani Akali Dal, rompeu com a alian\u00e7a BJP devido ao tratamento do governo Modi em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s quest\u00f5es agr\u00edcolas, o que oferece um indicativo do potencial disruptivo do aumento de tens\u00f5es entre hindus e sikhs no pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Como proposto, este artigo tem como foco entender a rela\u00e7\u00e3o de poder do sikhismo dentro da sociedade moderna indiana, aplicando como marco te\u00f3rico o construtivismo. A experi\u00eancia sikh demonstra que as concep\u00e7\u00f5es tradicionais de Estado, no sentido racionalista de forma\u00e7\u00e3o com base em quest\u00f5es puramente materiais e estrat\u00e9gicas, s\u00e3o insuficientes para abranger a influ\u00eancia sociocultural de sociedades com peso significativo dentro de sua jurisdi\u00e7\u00e3o. \u00c9 not\u00e1vel a diferen\u00e7a dessa experi\u00eancia frente a movimentos de ascens\u00e3o da extrema direita mundial, caracter\u00edsticos por sua persegui\u00e7\u00e3o a minorias e cerceamento de direitos. A sociedade sikh parece manejar, com not\u00e1vel habilidade, seu capital pol\u00edtico em dire\u00e7\u00e3o a um posicionamento mais moderado das for\u00e7as de Modi e do BJP. Como consequ\u00eancia, doutrinas como o Hindutva s\u00e3o desafiadas pela constru\u00e7\u00e3o s\u00f3cio-cognitiva de pertencimento sikh e sua contribui\u00e7\u00e3o para a forma\u00e7\u00e3o do Estado indiano.<\/p>\n\n\n\n Os resultados da elei\u00e7\u00e3o de 2024 confirmaram o terceiro mandato em sequ\u00eancia de Narendra Modi, abrindo uma nova possibilidade de an\u00e1lise da conjuntura sikh em uma poss\u00edvel continua\u00e7\u00e3o das pol\u00edticas internas. \u00c9 necess\u00e1rio continuar a an\u00e1lise da press\u00e3o existente pelo movimento do Calist\u00e3o e suas demandas sobre o governo indiano nessa renova\u00e7\u00e3o de gest\u00e3o, para assim entender de que maneira a \u00cdndia vai lidar com suas quest\u00f5es religiosas.<\/p>\n\n\n\n REFER\u00caNCIAS<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n ADLER, E. O construtivismo no estudo das rela\u00e7\u00f5es internacionais. 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Dispon\u00edvel em: <https:\/\/www.nationalheraldindia.com\/india\/modi-hails-sikhs-but-denounces-their-protests-in-rs-speech-no-word-on-farmers-deaths-and-repeal-of-laws>.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Aliria Ildefonso Granja<\/strong> \u00e9 Graduanda em Defesa e Gest\u00e3o Estrat\u00e9gica Internacional no Instituto de Rela\u00e7\u00f5es Internacionais e Defesa da Universidade Federal do Rio de Janeiro (IRID-UFRJ) e pesquisadora do Laborat\u00f3rio de Estudos Asi\u00e1ticos (LEA).<\/em><\/p>\n\n\n\n Gabriel Paradela Heil<\/strong> \u00e9 Graduando em Defesa e Gest\u00e3o Estrat\u00e9gica Internacional no Instituto de Rela\u00e7\u00f5es Internacionais e Defesa da Universidade Federal do Rio de Janeiro (IRID-UFRJ) e pesquisador do Laborat\u00f3rio de Estudos Asi\u00e1ticos (LEA).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Edi\u00e7\u00e3o Especial: \u00c1sia Volume 11 | N\u00famero 113 | Nov. 2024 Por Aliria<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3272,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[646,645,685],"tags":[],"class_list":["post-3291","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-edicao-atual","category-edicao-especial"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dialogosinternacionais.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3291","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dialogosinternacionais.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dialogosinternacionais.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dialogosinternacionais.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dialogosinternacionais.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3291"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dialogosinternacionais.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3291\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3292,"href":"https:\/\/dialogosinternacionais.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3291\/revisions\/3292"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dialogosinternacionais.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3272"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dialogosinternacionais.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3291"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dialogosinternacionais.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3291"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dialogosinternacionais.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3291"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}AN\u00c1LISE CONSTRUTIVISTA SOBRE O SIKHISMO NA POL\u00cdTICA INDIANA<\/h3>\n\n\n\n
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